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信息开始于西藏旅游网，藏地阳光新闻网。
羊卓雍措湖
羊卓雍措湖，藏语意为“碧玉湖”，这是位于西藏自治区山南市贡嘎县和浪卡子县的一个典型的高原堰塞湖，是通过亿万年前的冰川泥石流堵塞河谈而形成。它与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖。
羊卓雍措湖最所长有74千米，最宽处有33千米，如斯广博的面积，注定了其流域面积之广博。其流域面积达到了638平淡千米，水深可达40米。羊卓雍措湖水经墨曲汇流入雅鲁藏布江，而它自身则是通过大部分的降水和少部分的冰川融水补给。
该湖的鱼类资源相配丰富，险些你只消来到湖边，就不错看到采集湖岸的浅水中有密密匝匝的鱼类在扑腾；如果往湖中丢一块石头，恐怖数目的鱼群就会翻涌着似浪花般杰出；如果思要握这些鱼的话，淘气一网兜下去就顶你在别的水域握好几天，以至你伸手就能告成捞到！
羊卓雍措湖是低浓度咸水湖，湖中浮游生物好多，多样鱼类所需的食品供给丰富，因此湖中有许多特地鱼种，包括细鳞鱼、高原鲤等多样鱼类。据推测，湖中至少领有!高达惊东谈主的达8亿多公斤的鱼类蕴涵量!
能有如斯离谱的鱼类蕴涵量，除了天然环境好以外，最主要的原因照旧藏民们不吃鱼。否则以东谈主类的胃口，不怕鱼多，猛猛捞个几年，几许鱼都能给你捞完。
宗教要素
从很久往日开动，藏区就存在着“食鱼隐匿”的说法。
在释教还未进入西藏之前，藏民的原始信仰是苯教。该教派顾惜天然，觉得世间万物齐有灵性，它们都值得东谈主类崇拜。而鱼是据说中兽神的符号，别说是吃鱼了，即使是摸鱼或者伤害到鱼，都会被视为对兽神的忤逆，需要受到解决，而苯教又是藏民其时的老例信仰，即使不信苯教，也不敢公然反对。
因此藏民们从苯教栽培后就莫得再吃过鱼了。
自后释教传入藏区，缓缓演变为藏传释教。释教跟苯教的教义就有很大的折柳了，但藏传释教十分崇敬因果报应，“杀生”在虔敬的藏人心中那是万万不行的，无论是什么动物都是有灵魂的，受戒的释教徒是完全不允许杀生的！
在藏区的两种主流宗教的影响下，藏区不吃鱼肉的不雅念于是就缓缓加深，缓缓变成了一种沿袭成习的俗例。
那奇怪了，既然信仰如斯刚毅，那为何藏民照旧会吃牛羊肉？这些肉难谈是从外地买过来的？或者是叫外地东谈主来土产货宰杀？
施行上在藏区，亦然有特意进行畜生宰杀的宰杀场的，内部的责任主谈主员都是世及制的屠户，惟有接管性固定东谈主员才能从事这做事。在往日，天然这些屠户承担了大任务，但他们时常还被视为低贱污秽的存在，因此承担这份责任的东谈主极度少。
水葬
严格兴致上来说，水葬亦然宗教要素，不外因为其特殊性，咱们单独在这一部分说说。
水辞寰宇各地都被东谈主们委用多样好意思好的意向，因为东谈主们知谈水是万物之源，出身于水又讲究于水，这似乎才是天然规定。
而水葬在原始宗教的影响下，这么的不雅念再次加深，何况赋予了宗教意味。像是在苯教中，水葬会将尸体放入水中让鱼类吃，这就被视为是对河伯的祭祀。在据说中，河伯条款东谈主类要如期往河中抛入童男童女来小心河水泛滥。自后释教的传入和本教的某些表面可能是有些疏通之处，水葬才得以保存下来。
进行水葬的时期，主导庆典的东谈主会先让牛把尸体驮到水葬台，然后由念佛敲饱读，超度一火灵，终末再将尸体绑上石头参加水中进行水葬，绑上石头并非不敬，而是为了小心尸体被水冲走，这么才能让尸体不被冲到卑劣也浅薄鱼类吃。
这些历程跟西藏的天葬火化都是互通的，仅仅终末承载体魄覆没的花样不同。
在水葬中，进行水葬的时局都是经过严格挑选的，时局要先让活佛和高僧卜算卦定。而活佛和高僧选拔时局的花样其实很科学，他们会实地磨砺，选拔隔离住户生存用水的区域；而且照旧水流湍急，水深拐弯的方位，这里的鱼类才会填塞多，能快速令体魄覆没。
因为这一层的原因，施行上大部分外地东谈主也不太敢吃西藏的鱼。
高原生态环境脆弱
施行上在距今5000年前的新石器时间，藏区的东谈主是会吃鱼的。2012年，昌都地区就发现了鱼刺残留；在林云的两个新石器古迹中还发现了石制的网坠。
但自后藏民们在宗教开动首肯之前其实就不太吃鱼了，因为高原地带的鱼类助长速率安宁，而藏区广博的牧场更稳妥藏民放牧生存，畜牧业带来的答复是更高的。因此哺养一直被觉得没啥价值。
藏民不吃，外地东谈主可能吃啊！那奈何没东谈主来这里从新开动饲养鱼呢？
因为西藏是高原地带，这里的生态环境相对相比脆弱，在这里试错的资本特别高，而且可能对当地的生态环境形成严庞杂略，危及一些当地的保护物种。上个世纪70年代，西藏雅鲁藏布江流域就因为哺养量过高，使得好多原土物种靠近灭一火的风险，比如雅鲁藏布江黑斑鱼，可见当地生态的天然成就才能其实很差。
另外，有一种说法觉得：羊卓雍措湖里的鱼可能有一定的毒性。
这种说法的栽培是有一定的科学依据的。因为羊卓雍措湖属于碱性养分湖泊，而且该湖泊长年处于低温水平买球下单平台，湖里多半的植物和藻类的光调和用受限，因此湖内养分物资不太多，是以生存其中的鱼就需要吃遍湖中的一切东西，这些东西就可能存在多种无益物资。